中國(guó)古代青銅器的不同之處
春秋之后，奴隸制度開始衰落，青銅器開始衰落。戰(zhàn)國(guó)晚期，青銅器主要是青銅禮器，基本退出歷史舞臺(tái)。這就是整個(gè)奴隸制制度的發(fā)展和消亡。
在每一個(gè)奴隸制王朝，統(tǒng)治階級(jí)都使用青銅儀式來(lái)祭祖、宴請(qǐng)客人、歌頌并在死后埋在地下。很明顯，它服務(wù)于奴隸制。對(duì)于一個(gè)奴隸國(guó)家來(lái)說(shuō)，青銅禮器，尤其是像鼎這樣的重型禮器，是sheji (sheji)的象征，它的生存就是國(guó)家的生存。因此，古書中有“桀亡、丁遷商”、“商王暴虐、丁遷周朝”等說(shuō)法。顯然青銅器不是通用工具。對(duì)于奴隸主和他的家庭來(lái)說(shuō)，青銅禮器是他們地位和地位的象征。據(jù)文獻(xiàn)記載，天子用九三腳架，侯爵用七三腳架，醫(yī)生用五三腳架，學(xué)者用三三腳架。生命也是如此，埋葬也是如此。因此，青銅儀式是制度化的，神秘的和強(qiáng)大的，它不是一般的實(shí)用。在造型、裝飾、鑄造等方面，我們不能簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作一種實(shí)用的裝置，在鑒別時(shí)必須注意。這就是為什么許多雕像表明他們不適合生活的原因。在青銅禮器上，各級(jí)奴隸主的貴族們都有自己的信條和期望，反映著他們的思想。當(dāng)這個(gè)要求還不足以用形狀和裝飾來(lái)表達(dá)時(shí)，它就會(huì)訴諸文字。這也是中國(guó)青銅銘文數(shù)量眾多的原因之一。青銅器是物質(zhì)的，但同時(shí)也是精神的產(chǎn)物，這是中國(guó)青銅器的奇跡。
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